By Gustavo Gozzi, Gerhard Oestreich, Claudio Tommasi

In un grande classico della storia costituzionale, los angeles ricostruzione del progressivo riconoscimento dei diritti umani in Occidente, contro le discriminazioni di religione, di classe, di razza, di genere.

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Ma l’influenza dello stoicismo appare decisiva anche per l’affermazione dei diritti dell’uomo nel XVI secolo. Una stessa matri­ce stoica è all’origine dell’ordine politico moderno e della dottrina dei diritti di libertà. Da questo nodo complesso e dalle sue molte­plici implicazioni è derivata la successiva evoluzione dei diritti. L’opera di Justus Lipsius permise ad Oestreich di cogliere il rapporto tra dottrina stoica e formazione dell’ordine politico assolutistico, in un’età nella quale maturò anche la dottrina moderna dei diritti dell’uomo.

M. , p. 240 ss. W. Böckenförde, La formazione dello Stato come processo di secolarizzazione (1967), in Cristianesimo e potere, a cura di P. Prodi e L. Sartori, Pubblicazioni dell’Istituto di Scienze Religiose in Trento, Bologna 1986. 41 G. , p. 14 (trad. , p. 13). 42 Scrive infatti Vitoria: «Constitutione ergo diuina respublica hanc potestatem habet: causa vero materialis, in qua huiusmodi potestas residet iure naturali et diuino, est ipsa respublica, cui de se competit gubernare seipsam, et administrare et omnes potestates suas in communi bene dirigere»: F.

IV, cap. IV, p. 285. , Lib. IV, cap. V, p. 287. Ma la piena affermazione della tolleranza religiosa avrebbe potuto darsi solo sul fondamento della separazione tra ordine politico e ordine religioso. In proposito e sullo scontro tra Lipsius e Coornhert, fautore di una più ampia libertà religiosa, cfr. F. Ruffini, La libertà religiosa (1901), Feltrinelli, Milano 1991, pp. 59-60. 35 Cfr. ad es. B. MacPherson, The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke, The Clarendon Press, Oxford 1962 (trad.

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