By Jean Papin

Cet ouvrage est composé d’entretiens, de causeries et d’interviews de Jean Papin, dans lequel l’auteur prolonge ses réflexions sur le yoga, le tantrisme et les traditions spirituelles. Avec un ton vif et une parole libre Jean Papin n’hésite à renverser quelques-unes de nos idoles et bousculer nos certitudes. Jean Papin éclaircit pour nous le sens des mots Dieu, âme, esprit que nous projetons sur l’Inde et qui nous conduit à de mauvaises interprétations de l’hindouisme. Il nous montre aussi que los angeles recherche d’appuis dans les traditions spirituelles peut être une fuite de l’expérience de l’instant présent ; les cultures et les traditions nous enferment dans le carcan des conditionnements et nous orientent vers des expériences de seconde major. Elles nous suggèrent des réponses qui n’auront jamais los angeles fraîcheur de los angeles spontanéité. castle de son sizeable tradition et de connaissance directe du sanskrit, Jean Papin discussion ici sur les enseignants contemporains, René Guénon, Lilian Silburn, Alain Danielou, ainsi que sur les traditions comme le shivaïsme du cachemire, l’advaita Vedanta, le zen, le hatha-yoga. Il aborde de nombreuses questions intéressant tout chercheur spirituel : A-t-on besoin d’un maitre ? Des pratiques sont-elles nécessaires pour los angeles libération (moksha) ? Qu’est-ce que le pranayama ? Jean Papin montre aussi qu’aujourd’hui une vraie concordance apparaît entre technology et culture de sagesse non-duelle, notamment entre los angeles mécanique quantique et le shivaïsme du Cachemire. Ce que cherche Jean Papin c’est de nous montrer remark toucher los angeles sensation "nue", déconnectée du psychological, remark se mettre au touch direct avec le mouvement universel et ininterrompu de l. a. vie dans le présent éternel. Il s’agit de retourner les sens vers le dedans pour s’éveiller à une measurement où l’espace-temps est aboli.

Show description

Read Online or Download Les leurres de Mâyâ : Science et tradition du Cachemire PDF

Best hinduism books

Shiva: Stories and Teachings from the Shiva Mahapurana

The conventional knowing of Shiva informed via tales and teachings from the Shiva Mahapurana

• Explains Shiva’s contradictory varieties, akin to destroyer or benefactor, and the way his shape is determined by the wishes of the devotee
• unearths how Shiva’s teachings permit one to work out throughout the illusions on the root of all grief and alienation in human existence
• Explores Shiva’s relationships with Durga, Shakti, Sati, and Parvati and together with his sons Ganesha and Kartikeya

Shiva, the main historical and complicated deity of the Hindu pantheon, has been portrayed in lots of contrasting lighting fixtures: destroyer and benefactor, ascetic and householder, wild demon slayer and calm yogi atop Mount Kailash. Drawing from the Hindu sacred textual content the Shiva Mahapurana--said to be written via Shiva himself--Vanamali selects the basic tales of Shiva, either these from his darkish wild facet and people from his benevolent peaceable facet.

Vanamali discusses Shiva’s many avatars resembling Shambunatha and Bhola, in addition to Dakshinamurti who taught the shastras and tantras to the rishis. She explores Shiva’s relationships with Durga, Shakti, Sati, and Parvati and together with his sons Ganesha and Kartikeya. reading Shiva’s popularity of outsiders, Vanamali explains why ghosts and ghouls are his attendants and why his maximum devotees are demon kings, like Ravana. She contains well-known Shiva tales comparable to the Descent of the River Ganga and Churning the Milky Ocean in addition to those who demonstrate the foundation of the pageant of lighting fixtures, Diwali; his construction of the cosmic couple, or hierogamos; and the way Shiva and Parvati taught the area the secrets and techniques of Kundalini Shakti. the writer additionally attracts upon Shaivite teachings to demonstrate the diversities among Western technological know-how and Vedic technology and their causes for the origins of recognition.

Integrating Shiva’s aspects, the fierce and the peaceable, Vanamali finds that Shiva’s shape is dependent upon the desires of the devotee. realizing his teachings permits one to determine during the illusions on the root of all grief and alienation in human lifestyles, for Shiva is the wielder of maya who doesn't fall below its spell. whereas Ganesha is called the remover of hindrances, Shiva is the remover of tears.

a Sanskrit Grammar for Beginners

Bankruptcy I. THE ALPHABET. § I. SANSKRIT is correctly written with the Devanragari alphabet; however the Bengali, Grantha, Telugu, and different sleek Indian alphabets are usually hired for writing Sanskrit of their respective provinces. Note-Devanagar( skill the Nagar( of the gods, or, very likely, of the Br~hmBJl9.

Frederick II: A Medieval Emperor (Oxford Paperbacks)

Frederick II of Hohenstaufen, Holy Roman Emperor, King of Sicily, King of Jerusalem, has, on account that his dying in 1250, loved a name as essentially the most extraordinary monarchs within the historical past of Europe. His extensive cultural tastes, his obvious tolerance of Jews and Muslims, his defiance of the papacy, and his intended target of making a brand new, secular global order make him a determine specifically appealing to modern historians.

Destiny and Human Initiative in the Mahabharata (Mcgill Studies in the History of Religions)

Considers the questions of unfastened will within the nice India epic, the Mahabharata.

Extra resources for Les leurres de Mâyâ : Science et tradition du Cachemire

Sample text

Je ne suis pas un admirateur de Cioran, chantre de la « décomposition » par coquetterie littéraire. Il m’amuse parfois avec ses bons mots et ses « enthousiasmes d’épave ». Tous les trois mois il laissait croire qu’il s’était suicidé. On murmurait cette nouvelle dans tout Paris. Finalement il est mort à moitié gâteux. indd 53 22/10/14 16:17:14 Par contre, je reste optimiste sur l’individu comme être unique percevant, non comme ego, fier de son autonomie fictive. Je veux dire que tout est possible pour une personne à la fois ; c’est-à-dire pour Moi.

P. – Ce serait bien préférable, si nous avions la capacité de ne pas vouloir toujours intervenir dans le cours naturel de la pulsion de vie. – Q – Vous optez pourtant pour le tantrisme qui, comme vous le dites « est un glorieux rassembleur ». P. – Pour un certain tantrisme, dépouillé des oripeaux de la religion, décrassé des éléments qui contribuent le plus à perpétuer la confusion, le conditionnement, la dualité. Oui, je veux bien. Tout en sachant, comme je l’ai répété souventes fois, que le tantrisme n’échappe pas, par miracle, à l’inventaire des grandes impostures culturelles et religieuses.

Est-ce un signe de pudeur ou de grande perspicacité ? Quand il s’agit de notions trop abstraites on se sert des expressions adaptées pour éviter la confusion des genres. Je n’insisterai pas sur le mot « pouvoir » qu’il importe pourtant d’employer à bon escient, selon le désir d’exprimer la faculté d’agir ou la possession d’une force occulte. Pas, non plus, sur le mot « initiation » qui recouvre tant de fantasmes puérils. ) ou subi quelque rituel extérieur d’un vague guru ; ils n’ont aucun des vrais pouvoirs que sous-entend une initiation (dîkșa) prétendue authentique, d’autant plus que les guru de rencontre n’en possèdent en général aucun eux-mêmes.

Download PDF sample

Rated 4.18 of 5 – based on 3 votes