By Christoph Asmuth

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M. 1995, S. 183-224. Piaton als vorchristlicher Wissenschaftslehrer: Fichte 34 Einsatz für die nun gänzlich zu eigen gewordene Sache der Freiheit zu kämpfen. Von Geschichte, von der erfahrenen, der erzählten, der kontingenten Zeit, ist hier nichts mehr übrig geblieben als der metaphysisch begründete, aber beinahe tagespolitisch ausdifferenzierte Wendepunkt. Dies deckt sich mit Fichtes Äußerungen zur Geschichtsphilosophie im allgemeinen. Bereits früh schreibt er, ihm schienen »alle Begebenheiten in der Welt lehrreiche Schildereien, die der große Erzieher der Menschheit aufstellt, damit sie an ihnen lerne, was ihr zu wissen Noth ist.

Das ist aber nicht der Fall und dürfte auch für Platon gelten: Die Welt ist unvollkommen. Platon scheint indes eher darauf abzuheben, daß die entstandene Welt zweckmäßig eingerichtet ist. Sie ist tauglich, um darin zu leben, vieles in ihr paßt zusammen. Die Natur ist so eingerichtet, daß der Mensch in ihr angemessen und gut zu leben vermag. Der Leib des Menschen ist so gebaut, daß er sich in seiner Welt bewegen und behaupten kann. Die Gestirne sind so konstruiert, daß sie dem Menschen die Zeit verraten.

Gar unabhängigen Daseyns« ist. Das Wissen repräsentiert das Gegebene, speichert es auf. Durch Akkumulation ergeben sich Quantitäten von Wissen, Mengen von gegebenen Wissensinhalten. In allem quantitativen und positiven Wissen sind nur kontinuierliche Übergänge möglich. Ein Mehr oder Weniger ist immer nur graduell, weil immer das Wissen von einem Faktum zum nächsten übergeht. Darin liegt für Fichte der Grund, daß das nachträgliche Wissen veraltet. Ein gegenwärtiges Wissen, das dem Gegebenen angemessen ist, wird es morgen so wenig sein, wie das gegenwärtige gegenüber dem gestrigen.

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